Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

хатуль мадан

Из архива: Советская власть и православная церковь



В настоящее время постоянно появляются представители различных религиозных конфессий, состязающиеся друг с другом в одном интересном виде спорта – кто кинет больший комок грязи в Советскую власть. За что же религиозники так не любят Советскую власть? Давайте попытаемся разобраться.
Для примера разберем отношение между Советской властью и православной церковью. Почему именно с ней? Потому, что две другие мировые религии: ислам и иудаизм, никогда не скрывали своего враждебного отношения к Советской власти. Враждебное отношение ислама к Советской власти особенно ярко проявилось во время ВОВ, когда практически все исламские народы, чьи территории оказались временно оккупированными фашистами, почти в полном составе дезертировали из Красной армии и перешли на службу к немцам. Мусульмане Северного Кавказа составили так называемый «Мусульманский легион» в составе фашистской армии, Крымские татары занимались карательными действиями против немусульманского населения Крыма, и везде все эти предательские действия возглавляло мусульманское духовенство.


Мусульманский батальон СС

Иудаизм (сионизм) после ВОВ, забыв, что Советская власть спасла евреев от уничтожения и играла ведущую роль в создании еврейского государства в Палестине, вел откровенно враждебную деятельность по отношению к Советскому государству. За примерами далеко ходить не нужно, 90% диссидентов – евреи.

С православной церковью дело обстоит несколько иначе. Тая внутри враждебное отношение к Советской власти, она вынуждена была временами мимикрировать, прикрываться лояльным камуфляжем, но, в конце концов, истинное отношение православной церкви к Советской власти прорвалось во времена перестройки и полностью раскрылось после гибели Советского Союза.
В чем же причина такого отношения православной церкви к Советской власти? А причина лежит на поверхности. Православная церковь была одним из институтов власти в Российской Империи, более того – официальным институтом. После смерти в 1700 году патриарха Адриана Петр I упразднил патриарший престол в России. Два десятилетия местоблюстителем патриаршего престола (1700—1721) был митрополит Стефа́н. А в 1721 году по указу императора был создан Святейший Правительствующий Синод ( вместо поместного собора) и назначен обер-прокурор Синода – светский чиновник управляющий церковными делами, представитель императора.


Патриарх Адриан

Как один из официальных институтов Российской Империи православная церковь проводила политику власти, внушая народу смирение перед существующим порядком. Церковь держала под своим контролем начальное образование – так называемые церковно приходские школы. Церковным приходам, находящимся на территориях, присоединенных к России (Украина, Белоруссия), вменялось в прямую обязанность сообщать обо всех случаях проявления сепаратизма. За это православная церковь не платила налоги за земельную собственность, священнослужители получали зарплату от государства, более того, если на церковной территории, на земле, принадлежащей церкви, находилось какое-то предприятие, то оно тоже не платило налогов. Прямо рай земной! Пой свои песенки, русский народ за все заплатит..

Православная церковь была третьим по счету землевладельцем в Российской Империи (после царя и казаков) и верно служила правящему режиму в Российской Империи.
До сих пор досужие борзописцы твердят, что русский народ был богобоязнен и боголюбив, пришли проклятые большевики и начали веру уничтожать. Мол, народ, де, страшно об этом горевал, но против комиссаров с наганами ничего сделать не мог. Однако, еще до прихода большевиков к власти Керенский отменил в армии обязательное посещение церковных служб солдатами и офицерами. И что же выяснилось? С того момента, как новое правило было введено в армии, посещать церковные службы стало лишь 15 % от списочного состава армии. Вот тебе богобоязненный и боголюбивый народ. Против фактов не попрешь.

После октября 1917 года властные полномочия, а соответственно финансовое благополучие, православной церкви были утрачены. Декретом Советской власти церковь была отделена от государства. а школа от церкви. Что это означало на практике? На практике это означало:
1. Что священнослужители обязаны были платить налоги за церковные здания и сооружения
2. Государство больше не выплачивало зарплату священнослужителям
3. Поскольку школа была отделена от церкви, церковь больше не могла влиять на воспитание детей и молодежи и, соответственно, теряла паству

Вот откуда взялись опустевшие храмы в российской глубинке. Прихожане не ходят, следовательно, нет платы за совершаемые требы, жалование государство не платит, да еще за здание церкви нужно заплатить государству налог. Поэтому священники закрывали церкви и уезжали, жить то надо, не умирать же с голоду. Кроме всего прочего, там, где священники занимались контрреволюционной агитацией и пропагандой с церковных амвонов или участвовали в заговорах и организации банд, после ареста священника случалось так, что по решению местных органов власти церковь закрывали.
Такого православная церковь не могла простить Советской власти, да и всему народу тоже. И это несмотря на то, что Советская власть не собиралась ликвидировать православную церковь, как конфессию, или претендовать на ценности церкви, служащие для отправления культа.

Более того Советская власть не препятствовала православной церкви получить то, чего церковь была лишена 200 лет – восстановление поста патриарха. А когда, в 1918 году произошло ограбление патриаршей ризницы в Москве, то Советская власть нашла грабителей и вернула церкви всё без исключения похищенное имущество.


Солдат полка священнослужителей армии Колчака 1919 г

Церковные деятели того периода были вдохновителями, а зачастую, и организаторами враждебных действий против Советской власти толи в виде прямого военного участия, толи в виде организации контрреволюционных заговоров и различного рода банд. Дело дошло до того, что в армии Колчака был сформирован полк «Иисуса Христа», рядовой состав которого состоял полностью из служителей церкви (монахов и послушников). Но особенно православная церковь возненавидела русский народ, «посмевший» отринуть ее «пастырскую» опеку и отказавшийся в большинстве своем оплачивать ее требы.
Особенно ярко ненависть церкви проявилась в 1920-1921 годах, во времена страшного голода в Поволжье. Разоренная восьмилетней войной страна не могла произвести достаточное количество продовольствия. Для того, чтобы поддержать голодающих, правительство вынуждено было прибегнуть к закупкам продовольствия за рубежом. Для этого были необходимы две вещи:
· Техническая возможность производить эти закупки
· Средства в золоте или валюте для закупки продовольствия

Поскольку, сложность первого вопроса заключалась в том, что любые активы Советской власти, депонированные за рубежом, немедленно конфисковались, то Советская власть создала организацию «Помгол», представители которой работали за пределами Советского государства. Большой вклад в организацию помощи голодающим внес известный полярный исследователь Фритьоф Нансен. Он выступал как частное лицо и поэтому средства, находящиеся в его распоряжении, конфискации не подлежали. Но второй вопрос оставался открытым.


Фритьоф Нансен

Как мы хорошо помним из истории, большая часть золотого запаса России была похищена чехословаками и передана Колчаку, поэтому у Советской власти не было средств пригодных для осуществления закупок за рубежом. Тогда Советская власть обратилась к православной церкви с просьбой – дать ей ВЗАЙМЫ церковные ценности, не имеющие культового значения. И что же? Устами новоизбранного патриарха Тихона православная церковь отказала, не желая, как она заявила, помогать безбожникам. Но Советская власть – народная власть и она не могла допустить гибели народа от голода. Не хотите добровольно дать взаймы – возьмем силой без отдачи. А гражданина государства патриарха Тихона (и иже с ним), предпринявшего действия враждебные Советскому народу, под суд и заслуженное наказание.
Несмотря на прямые враждебные действия православной церкви против Советской власти, народная власть по-прежнему не предпринимала враждебных действий против православных конфессий. Как бы ни изощрялись борзописцы и болтуны различного пошива, они не могут отрицать того факта, что православная церковь сохранила все присущие ей атрибуты:
· Резиденция патриарха в Загорске
· Средние и высшие учебные заведения
· Право внешних сношений с религиозными конфессиями за рубежом

Ни в 20-е ни в 30-е годы не было запрета верующим на отправление своих религиозных культов и не было запрета священнослужителям осуществлять эти отправления.

Многие брехуны заявляют, что коммунистическая партия изгоняла из своих рядов людей отправляющих религиозный культ. Да, это так. Одним из требований устава коммунистической партии был атеизм, но коммунистическая партия — это общественная организация, которая вправе придерживаться внутри себя установленных ею порядков. Если человек верующий, то зачем он вступает в атеистическую организацию? Но ведь пребывание или отсутствие в рядах коммунистической партии никак не влияло на гражданские права человека. Верующий человек пользовался теми же правами и исполнял теже обязанности, что и неверующий. Кто-то упорно утверждает, что священнослужители подвергались репрессиям только потому, что они – священнослужители, но пусть укажет хоть один пункт в уголовном законодательстве СССР, в котором гражданину вменяется в вину, что он служитель той и ли иной конфессии.
Более того, после осуждения патриарха Тихона, церковью был назначен местоблюститель патриаршего престола, обязанности которого выполнял митрополит Сергий. Именно он в 1943 году был на приеме у И.В. Сталина вместе с группой высших церковных иерархов и предложил передать значительную часть церковных ценностей в «Фонд обороны».
Сергий

Фонд обороны, Фонд Красной Армии — в годы Великой Отечественной войны, добровольные пожертвования (денежные средства и материальные ценности), передававшиеся гражданами СССР на нужды фронта, одно из проявлений патриотизма.


Википедия


Квитанция РПЦ

Кстати, нужно отметить, что после войны следующий патриарх Алексий I был награжден советским Орденом Трудового Красного Знамени, как активный борец за мир.
Таким образом, те граждане Советского союза – служители православной церкви, которые исполняли законы Советской власти и стремились способствовать ее сохранению и укреплению, не только не репрессировались, а наоборот – всячески поощрялись. А если гражданин СССР становился врагом Советской власти, то он наказывался по всей строгости закона, и не имело значения, являлся ли гражданин служителем какого-либо культа или нет. В качестве примера можно привести патриарха Алексия II – «жертву сталинских репрессий», который был осужден после войны вместе со своим отцом, тоже священнослужителем. Из одного выступления патриарха Алексия II, кинувшего очередной ком грязи в Советскую власть, стало известно, что осуждены они с отцом были за то, что, по его выражению, «окормляли» советских военнопленных в фашистских концлагерях. Что, де, это «богоугодное служение» и послужило причиной репрессий по отношению к нему и его отцу.
Давайте попробуем разобраться, возможно ли было кому-нибудь, под каким угодно предлогом пройти на территорию концлагеря без разрешения лагерной администрации, ответ однозначен – конечно, нет. Фашистской лагерной администрации было абсолютно безразлично, во что веруют заключенные и веруют ли вообще. Поэтому разрешить проход на территорию лагеря администрация могла лишь в одном случае – если она имела от этого некую практическую пользу. Интересовать лагерную администрацию могло только одно – не имеется ли среди заключенных групп, ведущих подготовку либо к побегу, либо к восстанию.

Священник, с позволения сказать, «окормлявший» военнопленных, проводил определенные требы, главная из которых была исповедь. Вот это и интересовало лагерную администрацию, как способ получение сведений, и без этого условия, оформленного с немецкой педантичностью соответствующей распиской, священника никогда бы не пустили на территорию лагеря. Именно за это осудили будущего патриарха Алексея II и его отца, каИз архива: Советская власть и православная церковьк прямых пособников фашистов.
Кстати, по церковным канонам разглашение тайны исповеди означало для священнослужителей любого ранга немедленное лишение сана, но православная церковь врагов Советской власти не обижала, поэтому Алексий II не только не был лишен сана, но и достиг высшего поста в церковной иерархии.

Православная церковь в годы «катастройки» с церковных амвонов открыто проповедовала вражду и ненависть к Советской власти, заявляя и о репрессиях против «безвинных» священников и о разрушении храмов и прочее, прочее, прочее…
На счет «безвинных» священников я думаю, мы уже разобрались, как собственно разобрались с причинами закрытия храмов в Советской России. А вот разрушение храмов – вопрос особый. В частности, при перепланировке городов, некоторые культовые здания, не имеющие художественной ценности, сносились, но такое случалось крайне редко, предпочитали использовать закрытые церкви для хозяйственных нужд. Но подавляющая часть церковных зданий и сооружений на территории европейской части России была разрушена фашистами во время ВОВ.

Не верите? Позвольте привести Вам цитату из официального документа «Нота Народного Комиссара Иностранных дел товарища В.М. Молотова. О чудовищных злодеяниях, зверствах и насилиях немецко-фашистских захватчиков в оккупированных советских районах и об ответственности германского правительства и командования за эти преступления. Раздел IV «Разрушение национальной культуры народов СССР, подпавших под иго немецких захватчиков»::

«В 13 районах Московской области оккупантами разрушены 42 церкви, в древнем русском городе Старица гитлеровцами сожжен монастырь, построенный в 15 веке…
…отступая из Можайска, немцы взорвали церкви Вознесения, Троицы и собор Николая Чудотворца. Как правило, именно в церковные здания немцы загоняют перед своим уходом часть населения сожженных деревень, предавая огню церкви и запертых в них людей». (1942 год)


церковь 1


церковь 2


церковь 3


церковь 4


церковь 5

Фото: «Правда о религии в России» (1942 год)

Видите, как говорит Нота об уничтожении национальных культурных ценностей. Всего же на территории европейской части СССР было разрушено более 1000 храмов и монастырей. Но разве иерархи православной церкви, типа Алексия II, это признают? Для них это Советская власть виновата, а не фашисты, которым они служили.

Таким образом, можно констатировать следующее: православная церковь, как политический институт, несмотря на усилия многих ее иерархов быть достойными гражданами своей страны, всегда была враждебна Советской власти. Все слова людей, подобных Алексию II, о безбожности и богохульстве, исходящих от Советской власти, имеют под собой чисто экономическую, меркантильную основу. Не случайно РПЦ выпросила у Ельцина «указ о праве беспошлинного ввоза в страну табачных изделий и спирта «Роял».
«Табачный скандал — события, связанные с беспошлинным ввозом в Россию подакцизных товаров структурами близкими к Русской православной церкви под эгидой благотворительного фонда «Ника» и Штаба по гуманитарной помощи Русской православной церкви в 1996 году. В газете «Московский комсомолец» активно проводилась кампания, связывающая скандал с именем митрополита Смоленского и Калининградского (ныне Патриарха Московского и всея Руси) Кирилла».
Википедия

Интересно, как это соотносится со служением господу? Или что, богу – богово, а денежки – попам? Советская власть такого бы никогда не разрешила, вот за это РПЦ ее и ненавидит.

В заключении хочу сказать следующее: вера – есть искреннее заблуждение отдельно взятого человека, полагающего, что есть некие высшие существа. Это личное дело каждого человека и никто не вправе оскорблять эти убеждения или глумиться над ними. Но религия, причем любая религия, есть способ извлечения прибыли из заблуждений человека группой лиц, которая, зачастую, ни в бога, ни в черта не верит, а это есть мерзость и гнусь.
Марк Соркин
[оригинал]http://ledokol.org/2018/05/26/iz-arhiva-sovetskaya-vlast-i-pravoslavnaya-tserkov.html
_______________
хатуль мадан

Как Цари и РПЦ разрушали православные храмы или «и эти люди запрещают ковыряться мне в носу!»

Двенадцатый год в русскоязычной периодической печати, на голубых экранах быстро «пожелтевших» телевизоров, в радиоэфире не утихает злобная и массированная антикоммунистическая кампания, во многом способствовавшая расчленению и порабощению нашего единого и неделимого Отечества — Союза Советских Социалистических Республик.

Одним из основных мотивов этой долговременной кампании была и остается наивная ложь о процветании великой русской культуры «под эгидой монархов» в дореволюционной России, которой со второй половины XVIII века управляли даже не Романовы, а Гольштейн-Готорпы, о бережном отношении к историческим и архитектурным памятникам в Российской империи XVIII-XIX столетий и начала XX века, о «нехороших большевиках», якобы разрушивших большую часть «святых православных храмов», о добродетелях попов и монахов, которые, дескать, неустанно заботились о сохранении драгоценных святынь русской старины.

В распространении такой вопиющей неправды успешно соревновались и доныне соревнуются лжедемократы-западники и лжепатриоты-монархисты, платные агенты иностранных разведок и доморощенные дураки, мечтающие заменить иноземного кровососа на шее великого русского народа своим, «российским» паразитом, то бишь «национальным предпринимателем», «отечественным товаропроизводителем», православным купчиной.



И не ведают доверчивые и наивные читатели и слушатели сей брехни, что за триста четыре года царствования Романовых-Гольштейн-Готорпов в России было разрушено в пятнадцать раз больше православных (!) храмов и уничтожено в сорок пять раз больше фресковых росписей, чем за неполных семьдесят четыре года Советской власти, причем фрески и сами церкви до 1917 года нередко уничтожались по личным, «именным» указам царей и императоров, по приказам митрополитов, архиепископов, епископов, архимандритов, игуменов и даже по распоряжениям приходских священников.

Не знают наши современники и о том, что подавляющее большинство храмов, снесенных после Великой Октябрьской социалистической революции, было возведено во второй половине XIX столетия и в 1900-1914 годах, а дореволюционные храмоломатели разрушали или уродовали православные церкви, построенные в XI-XVIII веках, то есть здания, имевшие не только историческую, но и огромную художественную ценность.

Свою борьбу с русской церковной (и не только церковной!) стариной цари династии Романовых начали с варварского уничтожения фресок Успенского и Архангельского соборов Московского Кремля — фресок, созданных самыми лучшими русскими художниками ХV-ХVI веков. Начиная с эпохи Ивана III, первого государя всея Руси, Успенский собор являлся главным собором Великорусского позднефеодального централизованного государства. Этому храму всегда уделялось особое внимание. «В 1481 году лучший живописец этого времени Дионисий с артелью написал трехъярусный иконостас и несколько крупных икон, […] а в 1513-1515 годах собор был украшен фресками». Что же осталось от этого иконного и фрескового великолепия? К сожалению, почти ничего.

Официальный современный путеводитель свидетельствует: «Немногое сохранилось до наших дней из первоначального убранства собора: обветшалые иконы заменяли новыми, […] древние фрески в середине XVII века были сбиты» (Московский Кремль. Успенский Собор. — Москва: Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль», 1995, с. 8).
Современный академический путеводитель сообщает: «Существующая ныне настенная роспись Архангельского собора была выполнена в 1652-1666 годах в правление царя Алексея Михайловича, который указал: «писать церковь Михаила Архангела наново стенным письмом, а старое збить», так как стенопись XVI века, времен царя Ивана IV, к середине XVII столетия сильно обветшала» (Московский Кремль. Архангельский Собор. — Москва: Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль», 1995, с. 8).

Второй царь династии Романовых «тишайший» Алексей Михайлович (1629-1676), царствовавший в 1645-1676 годах, ознаменовал свое более чем тридцатилетнее правление не только уничтожением фресок соборов Московского Кремля, но и целенаправленным истреблением народных музыкальных инструментов и… деревянных и даже каменных шатровых церквей Русского Севера. А во время церковной реформы, проведенной патриархом Никоном с ведома и одобрения царя-батюшки, были сожжены сотни тысяч русских рукописных книг, в том числе дохристианские рукописи VI-X столетий и раннехристианские книги Х-ХIII веков. При третьем царе династии Романовых, Федоре Алексеевиче (1661-1682), сидевшем на престоле в 1676-1682 годах, царские любимцы сожгли почти все родословные и разрядные книги якобы во имя борьбы с местничеством.

Единственным царем, по-настоящему заботившимся об охране памятников светской и церковной русской архитектуры и вообще о сбережении отечественного культурного наследия, среди Романовых был Петр I Алексеевич (1672-1725), не жаловавший попов и монахов, но понимавший ценность старинных церковных зданий и средневековых фресковых росписей.

Преемники первого императора всероссийского не отличались ни гениальностью, ни проницательностью Петра Великого, хотя среди них были такие незаурядные женщины, как Елизавета Петровна (1709-1761) и Екатерина II Алексеевна (1729-1796). Даже императрица Екатерина II готова была построить на месте большей части Московского Кремля гигантский дворец в стиле раннего русского классицизма и уже приступила к разборке Кремлевской стены со стороны набережной Москвы-реки, и только нехватка средств в государственной казне, истощенной Русско-турецкой войной 1768-1774 годов, войной с польскими магнатско-шляхетскими разбойниками-конфедератами тех же лет и Крестьянской войной 1773-1775 годов под предводительством Е.И. Пугачева, помешала осуществлению титанического архитектурного проекта великого русского зодчего Василия Ивановича Баженова (1737-1799).

В период царствования императора Александра I Павловича (1777-1825), просидевшего на престоле двадцать четыре года (с 1801 по 1825), особенно пострадали исторические и архитектурные памятники Московского Кремля. И пострадали они не только от бандитских взрывов, учиненных в октябре 1812 года по приказу Наполеона Бонапарта, но и от планомерного уничтожения средневековых кремлевских церквей и гражданских зданий по прямым указаниям Александра I и его сановников. Так, были разрушены каменные Колымажные ворота XV столетия и собор Николы Гостынского (Гостунского), в котором в середине XVI века служил диаконом великорусский первопечатник и выдающийся изобретатель Иван Федоров (около 1510-1583).

В Китай-городе по именному приказу Александра I был стерт с лица земли грандиозный архитектурный ансамбль Московского Пушечного двора с каменными зданиями ХV-ХVII веков. Александр I приказал снести Борисов городок — личный укрепленный замок царя Бориса Федоровича Годунова с самой высокой в России каменной шатровой церковью, поднимавшейся над землей на 74 метра (знаменитая церковь Вознесения в селе Коломенском имеет шестидесятидвухметровую высоту).

Император Николай I Павлович (1796-1855), процарствовавший почти тридцать лет (с декабря 1825 до февраля 1855 года) и прозванный народом Николаем Палкиным, преуспел в истреблении архитектурных памятников, в том числе православных храмов, ничуть не меньше, нежели его старший брат. По его распоряжению при строительстве величественного здания Большого Кремлевского дворца были снесены церковь XIV века и палаты ХV-ХVI столетий.



Собор Христа Спасителя по указу Николая I был построен на месте Алексеевского женского монастыря, полностью разрушенного перед закладкой храма Христа. А ведь Алексеевский монастырь был комплексом исторических и архитектурных памятников ХV-ХVI веков! Николай Палкин развязал кампанию по уничтожению шатровых церквей Русского Севера. В этом ему помогало высшее православное духовенство. Как показали исследования доктора архитектуры А.В. Ополовникова, Русская православная церковь немало сделала для того, чтобы стереть с лица земли изумительное русское деревянное зодчество (А.В. Ополовников. Реставрация памятников народного зодчества. — Москва: Стройиздат, 1974, с. 68-70, 72, 122-124, 130).

К несчастью, в настоящее время мало кто знает о том, что именно во второй половине XIX столетия, в предреформенной и пореформенной капиталистической России было уничтожено гораздо больше архитектурных памятников и градостроительных ансамблей, чем в России XX века при Советской власти. На каждое старинное здание, снесенное или изувеченное перестройками в 1917-1987 годах, приходится не менее десяти (!) драгоценных памятников русского зодчества, разрушенных или варварски изуродованных в 1856-1900 годах.

Документы ясно и неопровержимо свидетельствуют: ценнейшие архитектурные памятники были уничтожены по приказам сановников Российской империи и представителей высшего православного духовенства. Так, талантливый русский писатель-аристократ (поэт, прозаик и драматург) граф Алексей Константинович Толстой (1817-1875), принятый при императорском дворе и отнюдь не склонный сгущать краски, писал в августе или сентябре 1860 года императору Александру II:

«Ваше величество,Вследствие нового жестокого приступа моей болезни я несколько дней не был в состоянии двигаться и, так как еще и сейчас не могу выходить, то лишен возможности лично довести до сведения Вашего величества следующий факт: профессор Костомаров, вернувшись из поездки с научными целями в Новгород и Псков, навестил меня и рассказал, что в Новгороде затевается неразумная и противоречащая данным археологии реставрация древней каменной стены, которую она испортит. Кроме того, когда великий князь Михаил высказал намерение построить в Новгороде церковь в честь своего святого, там, вместо того чтобы просто исполнить это его желание, уже снесли древнюю церковь св. Михаила, относившуюся к XIV веку. Церковь св. Лазаря, относившуюся к тому же времени и нуждавшуюся только в обычном ремонте, точно так же снесли. Во Пскове в настоящее время разрушают древнюю стену, чтобы заменить ее новой в псевдостаринном вкусе. В Изборске древнюю стену всячески стараются изуродовать ненужными пристройками. Древнейшая в России Староладожская церковь, относящаяся к XI веку (!), была несколько лет тому назад изувечена усилиями настоятеля, распорядившегося отбить молотком фрески времен Ярослава, сына святого Владимира, чтобы заменить их росписью, соответствующей его вкусу.
На моих глазах, Ваше величество, лет шесть тому назад в Москве снесли древнюю колокольню Страстного монастыря, и она рухнула на мостовую, как поваленное дерево, так что не отломился ни один кирпич, настолько прочна была кладка, а на ее месте соорудили новую псевдорусскую колокольню. Той же участи подверглась церковь Николы Явленого на Арбате, относившаяся ко времени царствования Ивана Васильевича Грозного и построенная так прочно, что и с помощью железных ломов еле удавалось отделить кирпичи один от другого.
Наконец, на этих днях я просто не узнал в Москве прелестную маленькую церковь Трифона Напрудного, с которой связано одно из преданий об охоте Ивана Васильевича Грозного. Ее облепили отвратительными пристройками, заново отделали внутри и поручили какому-то богомазу переписать наружную фреску, изображающую святого Трифона на коне и с соколом в руке.
Простите мне, Ваше величество, если по этому случаю я назову еще три здания в Москве, за которые всегда дрожу, когда еду туда. Это прежде всего на Дмитровке прелестная церковка Спаса в Паутинках, названная так, вероятно, благодаря изысканной тонкости орнаментовки, далее — церковь Грузинской божьей матери и, в-третьих, — Крутицкие ворота, своеобразное сооружение, все в изразцах. Последние два памятника более или менее невредимы, но к первому уже успели пристроить ворота в современном духе, режущие глаз по своей нелепости — настолько они противоречат целому. Когда спрашиваешь у настоятелей, по каким основаниям производятся все эти разрушения и наносятся все эти увечья, они с гордостью отвечают, что возможность сделать все эти прелести им дали доброхотные датели, и с презрением прибавляют: «О прежней нечего жалеть, она была старая!». И все это бессмысленное и непоправимое варварство творится по всей России на глазах и с благословения губернаторов и высшего духовенства. Именно духовенство — отъявленный враг старины, и оно присвоило себе право разрушать то, что ему надлежит охранять, и насколько оно упорно в своем консерватизме и косно по части идей, настолько оно усердствует по части истребления памятников.
Что пощадили татары и огонь, оно берется уничтожить. Уже не раскольников ли признать более просвещенными, чем митрополита Филарета?
Государь, я знаю, что Вашему величеству не безразлично то уважение, которое наука и наше внутреннее чувство питают к памятникам древности, столь малочисленным у нас по сравнению с другими странами. Обращая внимание на этот беспримерный вандализм, принявший уже характер хронического неистовства, заставляющего вспомнить о византийских иконоборцах, я, как мне кажется, действую в видах Вашего величества, которое, узнав обо всем, наверно, сжалится над нашими памятниками старины и строгим указом предотвратит опасность их систематического и окончательного разрушения…»
(А.К. Толстой. Собрание сочинений в четырех томах. Том четвертый. Дневник. Письма. — Москва: «Художественная литература», 1964, с. 139-141).

Жестокий и лицемерный император Александр II, разумеется, не сжалился над драгоценнейшими памятниками русской старины и поддержал не А.К. Толстого, а министров и губернаторов, епископов и митрополитов, разрушавших архитектурные и исторические святыни России. По приказу Александра II был усилен тайный надзор за «дерзновенным вольнодумцем» графом Алексеем Константиновичем Толстым (1817-1875), а 28 сентября 1861 года царь подписал указ об увольнении в отставку флигель-адъютанта А.К. Толстого «по его прошению»…

Так «заботились» о реликвиях русской истории и национальной культуры цари-самодержцы. Надо ли удивляться тому, что подавляющее большинство их подданных, не получившее эстетической подготовки, не могло по достоинству оценить историческую и художественную ценность памятников своего Отечества?!

Виктор ПРИЩЕПЕНКО,
член Российской Народной Академии Наук
http://bb.velikoross.org/forums/topic/kak-pri-carizme-razrushali-xramy
хатуль мадан

C каких пор святость имеет политический вес в светском государстве?

Оригинал взят у arctus в C каких пор святость имеет политический вес в светском государстве?

Российская Федерация – государство светское? Тогда любые церкви, любые религиозные объединения не имеют права навязывать свою политическую волю государству, представляющему интересы всей нации, а не только прихожанам данного объединения.

Что происходит в реальности?
Collapse )

хатуль мадан

Россия которую ОНИ потеряли, а МЫ вновь приобрели

Оригинал взят у aloban75 в РУССКИЕ МУЖИКИ
Картины художника Н.Орлова с предисловием Л.Н. Толстого

УМИРАЮЩАЯ. На соломенной постели лежит умирающая женщина со смертной свечой в руках. Над нею стоит в покорном раздумье муж. Подле него плачет, понуря голову, старшая дочь. Бабка успокаивает новорожденного ребенка в люльке. Возле ревет младшая дочка. Кумушки горюют.



Collapse )




хатуль мадан

О проблемах синтеза христианства и коммунизма. Часть II

Оригинал взят у tov_mauser2_0 в О проблемах синтеза христианства и коммунизма. Часть II



Кирилло-Белозерский монастырь фото с сайта rulandinfo

Для того, чтобы понять, почему большевики отказались от какого-либо сотрудничества с церковью, необходимо разобраться в том, что же представляла из себя церковь в 1917 году. Церковь - это сложная система. Но как и любая система, она ведь состоит из набора элементов, обладающих определенными свойствами.

Collapse )

хатуль мадан

«Не теракты», Сорок сороков, спецбатюшки и царебожие, а РПЦ молчит как мышь под веником

Оригинал взят у bav_eot в «Не теракты», Сорок сороков, спецбатюшки и царебожие
Ересь царебожия.jpg

Силовые ведомства намерены проверить на связь организации «Сорок сороков» с «не терактами», которые были совершены в Екатеринбурге (поджог ККТ «Космос»), Санкт-Петербурге (поджог окон студии режиссёра «Матильды» Алексея Учителя «Ленком») и Москве (поджог автомобилей у офиса адвоката режиссёра). Как выяснилось, движуха началась после депутатского запроса. Но…

Collapse )


хатуль мадан

О белогвардейских расстрелах священнослужителей или то о чём молчат антисоветчики

Оригинал взят у voencomuezd в Священники - жертвы белого террора
В свое время предполагал написать на основе былых изысканий большую статью о красных священниках. Написать-то написал, но дальше не задалось и публиковать оказалось негде. Ниже по просьбам наших радиослушателей даю из этого черновика кусок о священниках-жертвах белого террора.


Красная звезда на иконе

Collapse )

хатуль мадан

Почему царебожники против «Матильды» или направленное отупление людей

Оригинал взят у barsukov в Почему царебожники против «Матильды»
Оригинал взят у bav_eot в «Сорок часов» за «Матильду»? Дело православных пикетчиков передано в суд
Пикетчик.jpg

В Екатеринбурге привлекли к административной ответственносвти четырёх православных активистов, которые вышли на несанкционированный массовый пикет против показа художественного фильма Алексея Учителя «Матильда». Это и все что осталось от оригинала. Тут нет подробностей задержания, ибо их довольно есть в исходном посте, посвященном страданиям этих блаженных как бы "За веру, Царя и Отечество". Я же перепостил тему скорее чтоб осветить позицию этих блаженных
Collapse )


хатуль мадан

Не бояться правды? Ну так давайте начнем!

Оригинал взят у teterevv в Не бояться правды? Так давайте начнем!

Хочется спросить антисоветчиков из РПЦ - ну как вам русофобское мурло того полюса, к которому вы устремились в своем антисоветизме? Сокуров явил его почти во всей красе. Тут тебе и русофобия, и антикреликальность, и все остальные прелести современного прозападного и антироссийского либерализма.  Вы рассчитываете там встретить что-то иное? Откуда там возьмется что-то иное? Иного нет.

В ходе обсуждения выкладываемого цикла об истории РПЦ в ХХ веке мне пришлось ознакомиться с полемикой владыки Тихона (Шевкунова) с режиссером Сокуровым.Скажу сразу - позиция Сокурова для меня неприемлема категорически. Я его отношу не к деятелям российской культуры, а к деятелям антироссийской антикультуры. Collapse )


Добавить в друзья в: ЖЖ | ВК | твиттер | фейсбук | одноклассники



хатуль мадан

Проект послания митрополита Сергия (Страгородского) пастырям и пастве в 1926 году

Оригинал взят у gol_olga в Проект послания митрополита Сергия (Страгородского) пастырям и пастве в 1926 году

Я специально пишу тут о проекте, датированном 10 июня 1926 года, а не о самой декларации, подписанной митрополитом Сергием (Страгородским) 16/29 июля 1927 года и распространявшейся в виде листовок по епархиям (декларация – на фото).

Collapse )